COMENTÁRIO GRAMÁTICO
57.1. O shì (continuação)
A história contada nesta lição é conhecida em pelo menos dois manuscritos. A primeira é uma coletânea de parábolas
"Histórias do Extraordinário", provavelmente compilada pelo famoso estadista e escritor do período dos Três Reinos, Cao Pei (186-226). A segunda é o trecho citado na lição
dos "Registros de Buscas Espirituais", compilados no século IV.
Curiosamente, o mesmo enredo é contado nessas duas versões usando uma linguagem que revela algumas diferenças gramaticais. Essas diferenças dizem respeito, em particular, às maneiras de expressar a relação
entre o sujeito e o predicado.
A versão de Cao Pei usa a antiga letra como um tecido conjuntivo.
也 yě: 夜行逢鬼,問曰誰,鬼曰鬼也 yè xíng f éng guǐ, wèn
yuē shuí, guǐ yuē guǐ yě "[Song Dingbo] estava caminhando uma noite e encontrou a alma de uma pessoa falecida. Ele perguntou: "Quem é você?" A alma
respondeu: "[Eu sou] a alma do falecido."
Na segunda versão, posterior, a cópula de forma semelhante
a sentença não é 也 yě, mas 是 shì: 夜行逢鬼,問之,鬼言我是鬼 yè xíng f éng guǐ, wèn zhī, guǐ yán wǒ shì guǐ "[Song Dingbo] caminhava certa noite e encontrou a alma do falecido. Ele perguntou a ela ["Quem é você?"]. A alma respondeu: "Eu sou a alma do falecido."
Ao mesmo tempo, em algumas outras frases do nosso texto, a ligação está completamente ausente: 我新鬼, 故身重耳 wǒ xīn guǐ, gù shēn zhòng ěr "Eu sou a alma do falecido recentemente, então meu corpo está pesado, só isso!"
57.2. Palavra funcional 復 fù
O significado primário da palavra funcional 復 fù é "novamente", "novamente",
"também"; Quando combinado com negação, traduz-se como "não mais...":
不復聽之 bù fù tīng zhī "Eu não o ouvi mais."
O segundo significado de 復 fù o aproxima de 則 zé (quando este ocupa uma posição entre o sujeito e o predicado, expressando algum tipo de oposição ou giro lógico de pensamento):
逢鬼,問之,鬼言我是鬼,鬼問汝復誰 f éng guǐ, wèn zhī, guǐ yán wǒ shì guǐ, guǐ wèn rǔ fù shuí "Encontrei a alma do falecido. Ele perguntou [“Quem é você?”]. A alma respondeu: “Eu sou a alma do falecido.” [Então] a alma perguntou: “E quem é você?”
57.3. A palavra funcional 將 jīang
No período pós-clássico, a palavra funcional 將 jīang adquiriu alguns novos significados.
Esta palavra, em particular, pode transmitir a incerteza do falante sobre a veracidade de sua declaração e pode ser traduzida para o russo pelas palavras "provavelmente" ou "talvez":
卿太重,將非鬼也 qīng tài zhòng, jiāng fēi guǐ yě "Você
está muito pesado, provavelmente não é a alma do falecido."
57.4. Indicador de Grau Redundante de Qualidade
Além do grau superlativo de qualidade, em tempos pós-clássicos, o seu grau redundante também poderia ser expresso. Para isso, como no chinês moderno, utiliza-se o advérbio 太 tài “demais”:
步行太遲 bù xíng tài chí "Andando muito devagar."
卿太重 qīng tài zhòng "Você é muito pesado."
57,5. A frase 當時 dāng shí como advérbio de tempo
Frases nominais com 時 shí usadas para denotar
advérbios de tempo (當是時 dāng shì shí, 當...時 dāng... shí
etc.) pode ser usado em uma forma abreviada, sendo reduzida
para 當時 dāng shí "naquela época":
當時石崇有言 dāng shí shí chóng yǒu yán "Naquela época
Shi Chung costumava dizer..."
COMENTÁRIO LEXICO
57.A. Song Dingbo de Nanyang
Na China antiga, nos últimos séculos a.C., tornou-se costume indicar o local de origem de uma pessoa ao mencioná-la.
Isso se deve ao fato de que censos já eram realizados durante a Dinastia Han, o que indicava a filiação de uma pessoa a uma unidade administrativa específica.
Nanyang é o nome de um dos condados que existiam na China
desde a Dinastia Qin. Este condado estava localizado na parte sudoeste da atual Província de Henan. A capital do
Condado de Nanyang é Wan.
57.B. Espíritos Bons e Maus
Os antigos chineses acreditavam na existência de espíritos bons e maus (神 shén e 鬼 guǐ), nos quais as almas dos falecidos se transformavam.
Aventuras envolvendo espíritos malignos — as almas dos mortos — tornaram-se um enredo
favorito nos romances xiaoshuo durante as Dinastias do Sul e do Norte.
Espíritos malignos (鬼 guǐ) aparecem em forma humana, mas diferem dos humanos por se moverem de forma completamente silenciosa
e não pesarem nada.
Por outro lado, nos primeiros séculos da Era Comum, ideias ateístas se desenvolveram na China, negando a imortalidade da alma e a vida após a morte. O filósofo Fan Zhen é famoso por seu tratado sobre este tópico.
57.B. Mil e Quinhentas Moedas
A moeda de metal mais antiga surgiu na China durante a era Zhanguo. Vários tipos de moedas eram comuns nos reinos
daquela época: nos reinos orientais, elas tinham o formato
de facas, nos reinos centrais, moedas em formato de pá e, no ocidente, discos redondos com um furo.
Após a unificação do país, Qin Shi Huang realizou uma reforma com o objetivo de unificar a unidade monetária.
Uma moeda redonda com um furo quadrado tornou-se o padrão unificado, circulando por todo o país.
Posteriormente, essa moeda tornou-se tradicional na China. Era
fundida em bronze e tinha um peso nominal constante, geralmente indicado por uma inscrição.
