В 404 г. до н. э. наследственное владение Цзинь распалось на три самостоятельных царства: Хань, Чжао и Вэй. Это историческое событие принято считать рубежом, знаменующим начало нового периода древнекитайской истории — Чжаньго, или эпохи Сражающихся царств.
Политически этот период характеризуется окончательной утратой чжоускими ванами своего положения верховных правителей. Страна фактически оказывается раздробленной на самостоятельные царства.
Период Чжаньго отмечен важными сдвигами в общественно-экономическом и этническом развитии Древнего Китая. Вместе с тем он явился временем, когда произошел скачок в области культуры, литературы и искусства. В частности, в этот период окончательно оформляются основные философские школы Древнего Китая, оказавшие столь значительное влияние на общественную мысль и государственно-политическое устройство страны в более позднее время.
Одна из этих школ — конфуцианская — была основана Кун Цю (в европейскую литературу этот философ вошел под латинизированным именем Конфуций) в конце VI в. до н. э. Наиболее последовательным идейным противником ее было течение, возглавлявшееся Мо Ди. Основные положения этих двух концепций дошли до нас в трактатах «Луньюй» и «Моцзы», составленных учениками Конфуция и Мо Ди соответственно.
В V–IV вв. до н. э. на первый план выдвигается борьба конфуцианцев с легистами, среди которых можно назвать таких известных государственных деятелей, как Шан Ян и позднее Хань Фэй. Оппозицию как конфуцианцам, так и легистам составляли сторонники даосского учения, основоположником которого по традиции считается Лао-цзы.
Философские трактаты, в которых отражены учения этих основных школ, и представляют для нас источник изучения древнекитайского языка раннего классического периода (V–IV вв. до н. э.).
В уроках 31–40 мы используем тексты, заимствованные из трактата «Мэнцзы», принадлежащего одному из наиболее крупных представителей конфуцианской школы Мэн Кэ.
Мэн Кэ родился около 390 г. до н. э. в царстве Лу. Он был учеником внука Конфуция, Цзы Сы. Подобно многим философам того времени, Мэн Кэ много путешествовал, стремясь склонить правителей царств к осуществлению его идеала управления государством.
По мысли Мэн Кэ, умиротворение Поднебесной и решение всех жгучих проблем современности могло быть осуществлено только путем «гуманного правления». Осуществляя «гуманное правление», государь обретает поддержку народа и благодаря этому имеет возможность укрепить свое царство и добиться конечной цели — прекращения жестокости и войн.
Трактат «Мэнцзы» состоит из семи разделов, каждый из которых делится на две части. Этот трактат представляет собой записи бесед Мэн Кэ с правителями и государственными деятелями того времени. Помимо диалогов в нем содержатся и отдельные высказывания философа на те или иные темы.
Исключительная выразительность и образность языка, последовательность в доказательстве своей мысли, разнообразие затрагиваемых проблем — вот те причины, которые заставили нас остановить выбор именно на этом трактате как на типичном памятнике раннего классического языка.
В уроках нами использованы следующие тексты:
урок 31 — раздел VI, часть 1, гл. 10;
урок 32 — раздел II, часть 1, гл. 9;
урок 33 — раздел III, часть 1, гл. 4;
урок 34 — раздел IV, часть 2, гл. 24;
урок 35 — раздел VI, часть 2, гл. 4;
урок 36 — раздел I, часть 1, гл. 3;
урок 37 — раздел II, часть 2, гл. 4;
урок 38 — раздел III, часть 2, гл. 6;
урок 39 — раздел VI, часть 2, гл. 1;
урок 40 — раздел IV, часть 2, гл. 33.
Ранний классический язык изучен лучше других периодов истории древнекитайского языка. В сущности, подавляющее большинство работ, посвященных грамматике древнекитайского языка, рассматривает источники именно этого периода. Среди исследований китайских лингвистов здесь следует отметить книги Ян Боцзюня, Ян Шуда, Люй Шусяна, Лю Цзиннуна. Не утратило своего значения капитальное исследование Г. Габеленца\*. С позиций современной дескриптивной школы рассматривает грамматику раннего классического языка У. Добсон\*\*. Преимущественно этому периоду истории древнекитайского языка посвящена работа С. Е. Яхонтова\*\*\*.
\* Gabelenz G. Chinesische Grammatik. Berlin, 1953.
\*\* Dobson W. Late Archaic Chinese. A Grammatical Study. Toronto, 1962.
\*\*\* Яхонтов С. Е. Древнекитайский язык. М., 1965.
* Ранний классический язык изучен лучше других периодов истории древнекитайского языка. В сущности, подавляющее большинство работ, посвященных грамматике древнекитайского языка, рассматривает источники именно этого периода.
В 404 г. до н. э. наследственное владение Цзинь распалось на три самостоятельных царства: Хань, Чжао и Вэй. Это историческое событие принято считать рубежом, знаменующим начало нового периода древнекитайской истории — Чжаньго, или эпохи Сражающихся царств.
Политически этот период характеризуется окончательной утратой чжоускими ванами своего положения верховных правителей. Страна фактически оказывается раздробленной на самостоятельные царства.
Период Чжаньго отмечен важными сдвигами в общественно-экономическом и этническом развитии Древнего Китая. Вместе с тем он явился временем, когда произошел скачок в области культуры, литературы и искусства. В частности, в этот период окончательно оформляются основные философские школы Древнего Китая, оказавшие столь значительное влияние на общественную мысль и государственно-политическое устройство страны в более позднее время.
Одна из этих школ — конфуцианская — была основана Кун Цю (в европейскую литературу этот философ вошел под латинизированным именем Конфуций) в конце VI в. до н. э. Наиболее последовательным идейным противником ее было течение, возглавлявшееся Мо Ди. Основные положения этих двух концепций дошли до нас в трактатах «Луньюй» и «Моцзы», составленных учениками Конфуция и Мо Ди соответственно.
В V–IV вв. до н. э. на первый план выдвигается борьба конфуцианцев с легистами, среди которых можно назвать таких известных государственных деятелей, как Шан Ян и позднее Хань Фэй. Оппозицию как конфуцианцам, так и легистам составляли сторонники даосского учения, основоположником которого по традиции считается Лао-цзы.
Философские трактаты, в которых отражены учения этих основных школ, и представляют для нас источник изучения древнекитайского языка раннего классического периода (V–IV вв. до н. э.).
В уроках 31–40 мы используем тексты, заимствованные из трактата «Мэнцзы», принадлежащего одному из наиболее крупных представителей конфуцианской школы Мэн Кэ.
Мэн Кэ родился около 390 г. до н. э. в царстве Лу. Он был учеником внука Конфуция, Цзы Сы. Подобно многим философам того времени, Мэн Кэ много путешествовал, стремясь склонить правителей царств к осуществлению его идеала управления государством.
По мысли Мэн Кэ, умиротворение Поднебесной и решение всех жгучих проблем современности могло быть осуществлено только путем «гуманного правления». Осуществляя «гуманное правление», государь обретает поддержку народа и благодаря этому имеет возможность укрепить свое царство и добиться конечной цели — прекращения жестокости и войн.
Трактат «Мэнцзы» состоит из семи разделов, каждый из которых делится на две части. Этот трактат представляет собой записи бесед Мэн Кэ с правителями и государственными деятелями того времени. Помимо диалогов в нем содержатся и отдельные высказывания философа на те или иные темы.
Исключительная выразительность и образность языка, последовательность в доказательстве своей мысли, разнообразие затрагиваемых проблем — вот те причины, которые заставили нас остановить выбор именно на этом трактате как на типичном памятнике раннего классического языка.
В уроках нами использованы следующие тексты:
Ранний классический язык изучен лучше других периодов истории древнекитайского языка. В сущности, подавляющее большинство работ, посвященных грамматике древнекитайского языка, рассматривает источники именно этого периода. Среди исследований китайских лингвистов здесь следует отметить книги Ян Боцзюня, Ян Шуда, Люй Шусяна, Лю Цзиннуна. Не утратило своего значения капитальное исследование Г. Габеленца\*. С позиций современной дескриптивной школы рассматривает грамматику раннего классического языка У. Добсон\*\*. Преимущественно этому периоду истории древнекитайского языка посвящена работа С. Е. Яхонтова\*\*\*.
\* Gabelenz G. Chinesische Grammatik. Berlin, 1953.
\*\* Dobson W. Late Archaic Chinese. A Grammatical Study. Toronto, 1962.
\*\*\* Яхонтов С. Е. Древнекитайский язык. М., 1965.