ЛЕКСИЧЕСКИЙ КОММЕНТАРИЙ
23.А. Великий Юй
Согласно легенде, некогда Поднебесная страдала от потопа. Многие герои пытались спасти ее, но их усилия были тщетными. Тогда за дело взялся некий Юй. Он углубил русла рек и прорыл ущелья на месте гор. Вода ушла, и люди были спасены. Юй стал правителем Поднебесной, а после его смерти ему наследовал его сын. Так возникла династия Ся.
23.Б. Чэн Тан
Последний правитель династии Ся, Цзе, был жестоким человеком, и Небо отвернулось от него. Предводитель племени Инь, которого звали Тан, оказался новым избранником Неба. В соответствии с его повелением Тан объединил вокруг себя вождей других племен и пошел походом на столицу Ся. Одержав победу, Тан занял место Сына Неба. Поэтому он получил титул Чэн Тан, что означает «Тан Завершитель».
Так традиционная историография рисует обстоятельства, при которых иньцы создали в бассейне Хуанхэ свою коалицию.
23.В. Мудрый И Инь
Преуспеть в исполнении миссии Неба Тану удалось в значительной мере благодаря тому, что он имел мудрого советника по имени И Инь. По преданию, он призывал Чэн Тана прислушиваться к голосу народа и относиться к подданным по-отечески. И Инь принимал деятельное участие в покорении Ся. После смерти Чэн Тана И Инь был советником его преемников. В надписи «Шу-и чжун» И Инь фигурирует как «сяочэнь И».
23.Г. Царство Ци
Наследственное владение Ци было создано вскоре после чжоуского завоевания. Территория северо-западной части полуострова Шаньдун была пожалована одному из полководцев, участвовавших в походе на Инь, — Люй Шану. Его потомок в одиннадцатом поколении Хуань-гун (685–642 до н. э.) прославился своей успешной борьбой против северных кочевых племен и был признан «гегемоном» среди всех чжухоу. Правнук Хуаньгуна, Лин-гун, правил царством Ци с 581 по 554 г. до н. э. Этот Лин-гун и упоминается в надписи на колоколе «Шу-и чжун».
23.Д. Шу-и
Главное действующее лицо данной надписи — Шу-и. Его матерью была «дочь Чэн-гуна», а отцом — «внук Му-гуна». Но в царстве Ци, где раскрылись таланты Шу-и, не было правителя с титулом Му-гун. Изучение генеалогий правителей древнекитайских царств VII–VI вв. до н. э. позволяет предположить, что отец Шу-и был потомком правителя царства Сун. Этим объясняется, между прочим, тот факт, что в своей надписи Шу-и уделяет столь значительное внимание заслугам Чэн Тана, основателя иньской династии: царство Сун было наследственным владением, пожалованным после чжоуского завоевания потомкам иньских ванов. Предок Шу-и, Му-гун, правил в Сун в 728–719 гг. до н. э.
23.Е. Термин родства 出 chū
Этот термин не имеет соответствующего эквивалента в русском языке. Объясняется это тем, что древнекитайская система терминов родства отличалась от современной китайской и тем более от русской. В чжоуском Китае, в частности, терминологически не различались сыновья и сыновья брата — все они обозначались термином 子 zǐ. Но дети сестры принадлежали к другому клану и назывались отдельным термином — 出 chū.
Мать Шу-и была дочерью Чэн-гуна (Чэн-гун правил в царстве Цзи) и одновременно дочерью сестры сунского Сян-гуна. Но отец Шу-и также был потомком правителей Сун. Это значит, что, вероятнее всего, отец Шу-и женился на своей двоюродной сестре (дочери своей тетки по отцу). Такие кросскузенные браки часто практиковались в Древнем Китае.